El fantasma del odio en las calles: El antisemitismo en México tras los hechos en Polanco

Texto Pablo Gabriel Santillan Torres Torija / Ilustraciones IA

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El pasado fin de semana, la elegante avenida Masaryk y los alrededores de una sinagoga en la zona de Polanco, en la Ciudad de México, fueron escenario de un hecho que encendió las alarmas de autoridades, colectivos y defensores de derechos humanos. En plena festividad de Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío), un grupo de manifestantes con banderas palestinas lanzó consignas directas contra la comunidad judía. Más allá de una protesta geopolítica frente a conflictos en Medio Oriente, los gritos escalaron hacia la intolerancia pura: el blanco de la agresión no fue una embajada o una postura gubernamental, sino ciudadanos de fe judía en pleno ejercicio de su libertad religiosa.

Este suceso obliga a poner la lupa sobre un fenómeno que, aunque suele percibirse como ajeno a la idiosincrasia mexicana, cuenta con raíces históricas y brotes recientes que demuestran que la discriminación sigue latente.

La comunidad judía en México: Integración, cultura y aportaciones

Para entender la gravedad de lo ocurrido en Polanco, es indispensable dimensionar el papel de la comunidad judía en el tejido social mexicano. Establecida formalmente a finales del siglo XIX y con olas migratorias más nutridas durante y después de la primera mitad del siglo XX —huyendo de las persecuciones en Europa y el mundo árabe—, la diáspora judía encontró en México un hogar de acogida.

Hoy en día, la comunidad judía mexicana, estimada en más de 40,000 personas, destaca por su profunda integración. Lejos de mantenerse aislada, ha contribuido de manera decisiva al desarrollo económico, científico, académico, artístico y cultural del país. Desde la industria y la arquitectura hasta la literatura y la filantropía, los ciudadanos mexicanos de origen judío han participado activamente en la construcción de la modernidad nacional, manteniendo un sólido sentido de identidad y pertenencia a México.

Raíces oscuras: El antisemitismo en la historia de México

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A pesar de la narrativa tradicional de que México es un país abierto y tolerante, el antisemitismo no es un fenómeno nuevo en el territorio nacional. Durante la época virreinal, la Inquisición persiguió implacablemente a los criptojudíos (llamados despectivamente "judaizantes") que llegaron ocultos entre los exploradores españoles.

Ya en el siglo XX, coincidiendo con el auge de los totalitarismos en Europa, el antisemitismo experimentó un capítulo institucionalizado y mediático preocupante. Durante los años treinta y cuarenta, bajo el influjo de corrientes nacionalistas radicales, fascistas y sinarquistas —impulsadas por agrupaciones como la Camisa Dorada o prensas de corte nacionalista extremo—, circularon con fuerza panfletos, diarios y discursos que acusaban a los judíos de "obstaculizar la mexicanidad", controlar la economía o corromper las costumbres locales. Aunque el Estado mexicano mantuvo una postura diplomática diversa e incluso otorgó asilo a perseguidos políticos en momentos clave, el prejuicio popular logró instalarse en ciertos sectores de la clase media y alta urbana.

El peligro de la polarización actual

El reciente episodio en Polanco demuestra que la importación de conflictos internacionales suele utilizarse como pretexto para desatar odios locales atávicos. Especialistas y líderes comunitarios han señalado el peligro de responsabilizar a toda una población civil y religiosa por las acciones de un gobierno extranjero, advirtiendo que cruzar la línea de la crítica política al ataque identitario abre una puerta peligrosa.

Organizaciones de la sociedad civil y diversas denominaciones religiosas se han apresurado a condenar los hechos, recordando que la pluralidad de México se sostiene sobre el respeto absoluto a la ley y a los derechos de las minorías. Lo ocurrido en Polanco no es un incidente aislado que deba minimizarse como una protesta ordinaria, sino un recordatorio urgente de que la tolerancia no es un estado permanente, sino una conquista diaria que exige el rechazo frontal de cualquier expresión de intolerancia y xenofobia.